快意江湖：彩绘水浒传（左图右文·彩绘古典名著） - CG资源海

把小说放在真实的历史背景下，很容易搅浑真正的历史。或许不是件很好的事，但绝对是件极不容易的事。

小时候了解水浒、三国、隋唐、说岳之类的所谓历史文化，都是从连环画得知，以为掌握了那些朝代的真理。

长大后才知原来那些只是艺术加工的故事。与真相——或者说正史——相去甚远。文化的力量能够在不经意间悄悄渗透。

后来看的书、经历的事和思考的问题多了，渐渐从分辨好坏强弱、到关注成败是非，又从盲从到怀疑，渐渐学会了通过文字背后的历史、环境、条件、经历等相对客观地分析事物。

现在的生活节奏越来越快，看书仿佛成了件很奢侈的事。很多人平常能接受的都是些碎片化的内容，而这种书籍仿佛也应运而生。

偶然的机会，慈溪稻读公社的汪燕红在派送彩绘本水浒，不假思索地抢了一本。

倒不是为了占便宜——或许有点怀旧心——主要是因为慈溪诗词学会的吴观龙老先生年初刚写了梁山108将的格律诗。

这事让我敬佩——因为108将的诗词创作是个难逾越的关，平常只存在于玩笑中。一则数目庞大，二则不少草莽豪杰风格类同，贸然着笔，易写混淆。三则水浒人物的着笔轻重浓淡差距颇大，既有强烈鲜明，也有淡薄冷门。写人难于景物、抒情、说理，这差不多是诗词界、乃至整个文学界的共识。

人物写多了容易似是而非、且人物不可随意胡乱发挥——所谓画鬼容易画人难。所以要写108将，即便没将《水浒》倒背如流，也该对人物的生平事迹十分熟悉。其实别说写，就算要想看出点门道，不认真读几遍是根本不行的。

《彩绘水浒传》的彩绘，是清初民间艺人张琳的人物工笔画，工笔不算很工整——造型古朴，颇有“以神赋形”的感觉——头大身子小，比例和透视不很协调，形象有些怪诞。清朝这种人物画风较为普遍，常见的有各种罗汉画像。

民间艺人常绘乡村年画、建筑庙宇，作品颇有民俗气息，这种市井烟火味与水浒的人物风格到十分相称。也应了题目的“快意江湖”，若配到《红楼梦》上，怕成了聊斋。

本以为《彩绘水浒传》是部考究的连环画，其实完全有别于连环画——不但画面前后没有承接呼应关系，其单一画面本身也没情节，只是个独立的形象。

但配上文字后，却使人物出现了生动，文字激发了读者的想象，画面便呈现出一种精神来，成为了独特的人物纪传体。

其中大部分篇幅描述的是人物投奔梁山的过程，然后在“梁山聚义”中，说明对应的座次、星座、职位。

如介绍卢俊义：“大破曾头市时，生擒教头史文恭，史文恭曾击败秦明。征南国方腊时，斩杀元帅厉天闰，厉曾斩杀董平、张清。”基本可反映出人物的战力。我国现在管理上很流行的对标、排名，恐怕就源于这个水浒——或许不是直接——但该是间接。结果为了争先抢前不择手段，浮夸之风盛行，愣是把水浒演绎成了封神演义。

又如介绍花荣：“八彪骑花荣击杀北将张翔、杨端、冯翊。”将花荣跟随宋江征讨“四大寇”河北田虎时的诸多曲折情节一笔叙述，颇有史记文风。

如“梁山聚义”中介绍鲁智深时，与武松一并解释：“鲁武二僧排第十三、十四位，星号天孤、天伤，职务为步军十头领之首席、次席。”

描述战绩时也一并叙述，“文安之战，率步军夺番城。陵川之战，率步军夺北城。”表现鲁智深与武松经常并肩作战。

这种密切关系颇多见，如介绍双枪将董平时：“五虎将董都监刺死狼国辽主之皇侄耶律国珍，八骠骑张都监石击狼国辽主之皇侄耶律国宝”。说明有些战争是董平与张清同进共退。

配文虽短，却不忘交代每个人物的结局，使人物更加完整，与诗歌的起承转合有异曲同工之妙。如交代水军首领混江龙李俊：“平定方腊回朝时，李俊诈称中风，留下童威、童猛监视自己，暗与费保四人打造船只，太仓出海，投化外国，终成暹罗之主。”以世俗眼光看，李俊算是梁山结局最好的人物了，若属实，泰国跟中国该更近一步了。

如评论林冲“有张飞之豹头环眼，有张飞之丈八蛇矛，有张飞之绝世枪法，而无张飞之气魄，张飞之气魄归了李逵。”颇有恨铁不成钢的痛心。

介绍立地太岁阮小二梁山地位的时候插入了自己的理解：“因为李俊、张横、张顺属于宋江派系，而三阮属于晁盖派系，故晁盖阵亡后，三阮排名、战功上都比不过李俊、张横、张顺。”

本书还收录了日本江户时期绘画大师歌川国芳的浮世绘水浒画像。相比张琳的工笔重彩，歌川国芳的画面更丰满张扬、色彩更大胆鲜明，画面能直接反映一些故事性，用笔也更细腻些。

木版画大体分“绘本”和“一枚绘”两种。“绘本”即插图，“一枚绘”即单幅木刻，画工和制作都更精细。

歌川国芳最大的成就在于开创了“武者绘”这一题材，他从个性鲜明的《水浒》中汲取灵感，创作了许多人物，深受日本民众喜爱，影响颇为深远。以至于很多日本人对三国、水浒等中国传统名著的研究比中国人还热门——某种程度上还更深入和透彻。直接影响了后来的纹身图案、游戏制作等。

80后的作者张睿是做水浒游戏出身，这便绕不开日本人对游戏的影响。我想这也是张睿收录歌川国芳作品的原因吧。

虽然《水浒》的故事源于中国，但通过文化的不断交流融合，日本对《水浒》有了自己的认识，他们传承、加工、包装，形成了独特的风格，又反哺了中国。其实优秀的文学作品也是属于全人类的宝贵财富。

很多事物，譬如中国的唐宋文化、文字、园艺、茶艺等等，在日本得到了传承发展，现在又反过来影响了中国。如今信息时代，世界的沟通又有了新方式，金融、能源、制造、贸易等等都日趋全球化。很多领域的界限越来越模糊，共生、共存、共享、共同发展成为主流，狭隘封闭必挡不住开放融合的趋势。只有造福人类的事物才能更好地发展，就像涓涓细流只有汇入大海才能更好地生存。